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范宁内心思索一番，先是语气如常地称赞道：
“这城池里的羔羊找我办告解，是因他们负了罪、犯了诫、或心中踌躇烦扰。你此番觐见，询的却是告解圣事本身的经义道理，格局上就比别人高了一层，我看着是好的。”
“那末，杜尔克司铎自己觉得，这道理该是怎样？”
“这个”挡板对面独臂老司铎的身影犹豫着摇动了一下，“其实，在下觉得，若是按照第五版《圣事法典》上的资格规定，办告解的人须是司铎以上教阶，而受告解的人须是弟兄姊妹，这在文字上是比较明确的按照这一说法，外邦人也许不是受告解的对象呃，总之，以主教大人诠释的为准。”
杜尔克虽然受了贵客罗伊小姐的请托，但他是个十分严谨又虔诚的人，教会的律制法典该是怎样，自己理解起来该是怎样，是必须要如实提出的。
领洗圣事、坚振圣事、告解圣事、圣体圣事这些都是教会生活中极为重要、极为严肃的事情，也是构成教会神秘学体系的理论基础，本身，这就是困扰自己多年的一处疑窦。
“甚么人算是弟兄姊妹？甚么人算是外邦人？”
范宁继续作启发式地循循善诱。
“现有一信徒来办告解，想着自己犯了诫，念几段经，发几句愿，坐在对面的师傅说‘平安了，平安了’，就是平安了。哪想得圣灵以为亵渎，祈求没有回应，也并不与他立约定改，因他来求的是心安理得的买卖，这岂是真信呢？这岂是真爱呢？”
