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齐玄素觉得没什么不好，谁规定好人就要清贫艰苦？谁规定好人就不能有权力名利？违背人性，这不是逼着人做坏人？
他不反对做一个好人，乐道可以，安贫就算了，他的前二十年人生都在贫穷中度过，实在是过够了穷日子。有些佛门和尚总是劝人“放下”，齐玄素就不得不说一句了，老子还没拿起来，手中空空，谈什么放下？些许念头也要放下？正所谓堵不如疏，权势也好，富贵也罢，最起码等我拿真正在手中了，你再来劝我放下也不迟。
三教之中，齐玄素一贯看不上和尚那一套，儒门和道门好歹都有相应的治国理念，唯有佛门是个异类，若是让佛门来治国，只怕要退回到奴隶时代去。
一位道门祖师曾经说过，世上只有一个半圣人，一个圣人是太上道祖，半个圣人是至圣先师。太上道祖有《道论》和《德论》，合称道德五千言，既有天下之观，又有宇宙之观，人间宇宙共同构建一个完整的世界。而至圣先师只有天下之观，没有宇宙之观。故而千百年后，太上道祖的想法理念仍旧光耀天地，而儒门却不断被人诟病。
可就算如此，儒门也要远胜佛门。
佛祖既没有宇宙之观，也没有天下之观，只有胡吹大气，降服多少妖魔，地狱如何恐怖，佛国如何宏伟，极乐世界如何美好，他有何等神通云云。又大谈功德一说，劝人向善的根本在于积攒功德，今世积攒功德，把一切希望寄托于来世，说白了与自欺欺人何异？自己骗自己这辈子受苦，来世享福，何其可笑。
而且佛门对信徒的许诺一向空泛无边，按照佛门的说法，转动经轮诵经便有功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍。转动二周者，等同于念诵所有的佛经，转动三周者，可消除所作身、口、意、罪障。转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周音，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可远至观世音菩萨海会圣众处。转动百万周者，可令六道轮圆海中一切众生悉得安乐；转动千万周音，可令六道轮回众生皆得拨除苦海；转动亿万周者，功德等同于观世音菩萨。
也就是说，做了须弥山王般的罪孽之后，转动十周转经轮，便抵消了。一百周就可以做幽冥天子，一千周就能成仙，一万周就能将人间变成儒门理想中的大同世界，若是千万周，不仅人间净化了，就连地狱也一并超度了。天知道地藏王菩萨为什么不成佛，转千万周就是了。
