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《革命之书》的后半部分则是《反经》卷二士绅之反和《反经》卷三汉官之反。
在摩尔和弗里德里希看来则很值得欧洲这边的革命志士借鉴——这两个「反」算是从中国「造反」的实践中总结出来的成功经验。
欧洲这边虽然革命理论研究的比较深入，但是实践却不多，无非就是英国资产阶级革命，法国大革命，1830年革命，1848年革命，俄国十二月党人起义这些。
而这些发生在欧洲的革命，一般都是「各革各命」，很少会有这本《革命之书》上介绍的这种将劳苦大众的革命和中上阶层的叛乱搅和在一起搞，而且还额外披上一层宗教外衣的。更不用说，在这种「复合革命」中处于主导的还是劳苦大众的力量。
想到这里，摩尔就首先合上了手里的《革命之书》，笑著问：「王先生，我和弗里德里希能在英国出版这本《革命之书》吗？在如今的欧洲，有许多人想要知道中国到底发生了什么？我想这本书和我们对你的采访合在一起，一定会吸引到许许多多的读者。」
弗里德里希补充道：「王先生，对中国感兴趣的人越多，你们就越容易吸引到愿意去中国工作的知识分子，这对于罗总督引入普鲁士公共教育体系的计划也是非常有利的。」
王利宾点点头道：「摩尔先生，你想要出版《革命之书》我当然不反对，但这本书并不是我写的，我只是将它翻译成了英语。」
「对了，它的作者是谁？」摩尔问。
王利宾道：「是太平天国的圣天使吴王罗耀国就是那个所谓的魔鬼！」
