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可惜咸丰不许他那么孝，曾国藩前脚才回家守孝，让他夺情起复办团练的圣旨后脚就到了，可是曾国藩却不愿意出山，情愿窝在家里念经（念反经）守孝。而郭嵩焘则是孝子当腻了，所以也不等咸丰叫他夺情，就自己从湘阴老家溜达出来，在省城长沙活动，想要在办团练太平军这档子事儿上寻个机会。
这回就是受了长沙士林之托，第二次跑到湘乡来劝曾国藩先别「孝」了，赶紧出山打太平天国吧！
「筠仙，你就不要再劝老夫夺情起复了。」曾国藩当孝子的决心仿佛很大，没等郭嵩焘开口提及夺情之事，就先亮明立场了，「老夫刚刚失了家慈，方寸已乱，哪里还有心思操持团练？若是误了国家大事反而不美。「
郭嵩焘摇摇头道：「涤丈您有所不知，这伙发逆粤匪非比白莲教之辈，乃是真能成就一番惊天之事的..」说著话，他就摸出一本《反经》卷三，双手奉上。
刚才陪著郭嵩焘一起来的中年和和曾国藩长得很像，一看就是一母同胞，只见他双手接过了郭嵩焘递上的《反经》，然后转送到了大哥跟前。
曾国藩从弟弟曾国华手中接过《反经》，低头看了看，然后苦笑著将自己手中的那一册《反经》合上，展示给了郭嵩焘：「前日罗罗山来访，给我带来了两册手抄的《反经》，说是他的学生道州黄子英使人送来的，还以为是何等稀罕之书，没想到筠仙老弟也有了。」
郭嵩焘苦笑道：「涤丈，这《反经》何止晚辈有？长沙士林间传得到处都是，骆儒翁如今只是暂代湘抚，说话已不大管用，那张石卿又磨磨蹭蹭的不来长沙，儒翁无奈，只能请涤丈出山登高一呼了。」
骆儒翁就是骆秉章，此公名俊，和三国时期的东吴名臣骆俊同名，而骆俊有可能是骆秉章的祖宗，所以为了避先人讳，干脆就以字行世了。
而「儒翁」二字则来自骆秉章的号「儒斋」，骆秉章是德高望重的老臣，做过道光的侍讲学士，所以郭嵩焘对他特别尊敬，言语之间以晚辈自居。「登高一呼？」曾国藩叹口气，「《反经》上已经说了，吾等退居乡里，与匹夫无异尔，登高一呼，景从者数万，岂非反乎？」
「话不能这么说，」郭嵩焘摇摇头，「涤文，《反经》乃是逆贼中文人所著用来乱吾等心智之书！吾等都是读圣贤之书的忠君爱国之辈，岂是这《反经》说反就反的？」
