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严格说起来，南匈奴并不能称之为国书了，因为实际上南匈奴已经成为了汉代的藩属，所以只能称之为制书，敕命。
但是因为匈奴和汉代相亲相杀已经是持续了几百年，所以按照以前的习惯，称其国书，汉人也并没有觉得有什么大不了的事情，或许刘邦本身就是一个流氓头子出身，所以还不像后世朝代那么咬文嚼字，不过谁都知道，现在的匈奴和最初的匈奴已经不是一回事了。
讲起来或许有些拗口，但是已经是不可逆的事实。
就像现在蔡邕借平阳之地，对于匈奴的册封一样，已经从一个“会”礼便成了一个“觐”礼。不过就对于於扶罗来说，可能也不是很懂，就算懂了，可能也未必在乎，在他的眼中，能拿到册封就可以了，至于其他的方面，都是一些旁枝末节。
汉代强盛之时，先后有南越、匈奴及西域的莎车、于田等国遣使朝献。在史书有记载，武帝之时“殊方异物，四面而至”，“明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢，龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。”
武帝则对来朝者“设酒池肉林以飨四夷之客，作《巴俞》、《都卢》、《海中砀极》，漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之；及赂遗赠送，万里相奉，师旅之费，不可胜计。”
现在，一切从简，但是简化归简化，步骤什么的还是一样没有少。
先是“戒”，这个不说了，然后是“劳”，就是蔡邕代表皇帝派斐潜前去慰问一下，接下来才是在确定好的日之内举行仪式，於扶罗先“进”，蔡邕代皇帝“问”，这些环节都结束了，才最终“敕”，蔡邕代表皇帝授予於扶罗南匈奴单于之位，於扶罗这个望眼欲穿的册封才算是最终拿到了手里。
原本在这一连串的礼乐当中，每一个阶段都是不同的，比如最开始於扶罗“进”的时候，需要用金丝之声，“问”的时候要用磬石伴奏，然后在“敕”的时候就需要改用钟鼓之乐……
但是斐潜这里哪里能够找得到懂得这些正规乐曲的乐师，因此步骤虽然没有少，但是这些细节上的东西就只能是简化了。
